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1:03:28 一定是暗樁

可以感觉到，汤先生是痴迷这本书的人

很深刻，謝謝愛珠

終究是用作品說話，評論家也是一樣的。可見馬克思提出唯物辯證法有多麼重要。

真是講得很好很好，謝謝你啊！

好深入人心的演講！ 我之前好難想像生活中有像直子一樣的人，甚至打從心裡厭惡這個角色， 慢慢長大以後，有餘力探索自己的內心與細細觀察周遭的人，發現大家心裡住著直子。 她愛著Kizuki是否就像是愛著自己呢？因為書中說他們有如一人。 所以她像是一種自憐和自卑的結合，嚮往陽光，但又覺得自己太陰暗，配不上渡邊。 直子最愛的最保護的是自己，可能他經歷太多創傷，太害怕失去與改變了，所以寧願維持現狀， 在渡邊邀請她離開自己的角落，一起邁向陽光時，她自覺無力承受陽光照進自己的生活， 要繼續維持現狀，而她的現狀就是死亡。 生活中有些人像是直子，卻沒有自覺，甚至會主動想把他人一起拖入黑暗，而黑暗總是對人有隱
隱的吸引力，像虛無主義，讓人不注意就沈淪。我現在可以理解質子，但還是沒有很喜歡她，
可能內心還有兩股勢力在角逐。

從生態角度的來分享，收獲很多！謝謝

謝謝。

這場演講是我最喜歡的❤忍不住想再重讀一遍😊

喜歡你從這些角度來看這本書

講者的確是大谷翔平！讓我們認識了大自然與人之間的關係 這是《安娜卡列妮娜》 8講以來 提及列文心境轉變最多的一場

吳教授您好，台灣的歷史脈絡，事實上是跟著著中國大陸的文化轉型有著息息相關的緊密關係，如何從與時俱進的人文價值概念，區分整體台灣社會的進步過程與未來的光明希望，的確是台灣政治領域的從業者，務必虛心受教深切檢視自我的重要課題吧?

第一个发言的简女士好会讲话哦

講者於文本的版本挑選、朗讀 體現對原著的真誠致敬

詹先生 看完百年孤寂之後 很想去哥倫比亞看看 能不能組一團

以豐富的音樂和電影搭配主題解說，特別精彩！

普希金的妻子當時可是艷冠群芳，上流社會中有名的大美女，想來女兒也是美麗絕倫

演講非常精彩，但最後詹偉雄評論張愛玲小說人物白流蘇是一位老處女，聽到這句話另人感到錯愕與反感。

緣慳一面，音ㄑㄧㄢ

？

受益匪淺，感謝分享!!

草莓蛋糕那種愛情? 就是公主病啊, 她要不是愛情啊~~

這兩天美國各大報報導那個跨國際香蕉司Chiquita必須為當年哥倫比亞軍隊射殺蕉工負責，已判賠償38萬美元給受害人家屬。

「草莓蛋糕」的故事我聽過。學弟說的，晚上女友說肚子餓了，電話一來，他騎著摩托車在雨中衝到沒剩幾家開著的夜市，買了花枝羹麵衝到女友家。他在門口伸出滴著水的手，透過鐵門拿著花枝羹麵給女友。女友說，啊～～冷了，不好吃。 於是，他又騎著摩托車回他宿舍，混著雨水（可能還有淚水），一口一口嚥下冷冷的花枝羹。

1:39:30 mark it

這場演講 含金量太高了

詹偉雄 也是 專業讀書人

台灣用語消失中

謝謝

講得有夠好的

太讚嘆你能站出來救台湾

大家不必抱怨 每個人在出生時 IQ就已定調 剩下來 只能努力 機會 和運氣 最後 放過自己⋯⋯

好精彩

謝謝講者的用心準備內容，從音樂人的角度切入，視野更豐富有趣。

標榜金錢帝國時代 已經到了有幹砲經驗就是大人了

有沒有值得自己驕傲的事 ?

好像可以一直聽很多遍，旁徵博引老師真的是博學，可以純學術也可以上街頭，一樣感動。

「失去」不是一種絕望，也不是一種逃避，更不是一種麻痺，它是一種人生的本質。做為一個人，我們從「生老病死」所衍生的生命中獨特的感受到「失去」，如果我們不能從裏面找到一條思維的出路，那麼我們做為一個人的「感受」就與動物的「無感」就沒有區別。把人生的「失去」視為一種本質，是要去了解一切的發生都不是偶然和意外，它是有「原因」，有些是我們不能知道的自然規律，有些是我們可以了解但不能去改變，還有一些是我們能夠了解也能夠去改變，在「了解」和「改變」之間存在著一種消長的關係，也就是說當我們「了解」的越多，就能夠「改變」的就越多，那麼剩下來「不能改變」的就越少，反之，當我們「了解」的越少，能夠「改變」的就越少，而「不能改變」的也就越多，後者會使我們感到人生不可預期和不能管控，因而加深了我們的「失去」感，和所伴隨的絕望、逃避、和麻痺感，而前者卻是相反，我們覺得可以掌握人生，對於「失去」，我們可以用因為「不了解」以至「不能改變」的態度去面對它，但是如果我們「了解了，就可以改變」。當我們在這種「正向循環」中逐漸提升自己的認知和行為中，我們會走向一個人生的終極 點 - 「不能了解，也不能改變」的自然規律，也許我們會發現那時只有「生老病死」是如此，這時候我們也許才能真正的知道什麼是「無常」，而接受了真正的「無常」也就無所謂「失去」。

真的很有料的學者! 加上又有正義感，最近被圈粉了

好喜歡這個問題：「男人靠著跟不同的女人交往來找自己，那女人呢？」 女人也是靠跟不同男人交往來找自己嗎？（我個人好像感覺⋯⋯不是？）

民進黨不只瘋狂一次 吳先生你錯了

在歡別離苦之間「長大成人」我開始愛 ! 愛 放心別離 愛 苦盡甘甜 愛 生老病死 愛 樂在其中 「人類。開始領悟愛的時候。發展了哲學。」： 人類在開始理解和探索愛的本質時，哲學應運而生。哲學是一種尋求智慧和理解世界的方法，起源於對愛、存在和意義的探究。 「而哲學在往後的歲月。理性。發展了。科學。」： 隨著時間的推移，哲學中的理性成分逐漸發展，形成了科學。科學基於理性、觀察和實驗，是對自然世界的系統性研究。 「感性發展了神學。」： 哲學中的感性成分則發展成了神學。神學探討宗教信仰、神聖和靈性，是對超自然現象和神秘經驗的解釋和理解。 「這兩者都偏離了愛情。」： 無論是科學還是神學，最終都偏離了對愛的直接關注。科學專注於物質世界的規律和原理，而神學則專注於超自然和神聖的領域，兩者都在某種程度上疏離了原本出發點的情感探索，即愛。 哲學的起源與愛的關係： 哲學的誕生的確與人類對愛、存在、智慧和意義的追求密不可分。古哲學家們，例如柏拉圖和亞里士多德，經常探討愛（Eros）及其在生活和宇宙中的角色。 釋迦牟尼佛。如是，以及如來。互相的關係，即是愛。 老子道德之間，孔子以及百家之間都是討論愛的內容，在世界各地，不同的語言，不同的名詞，都是同意義的(愛)字! 科學的理性發展： 隨著理性主義的興起，哲學的某些分支開始轉向更為系統化和實證性的研究，逐漸演變成現代科學。這一過程中，情感和主觀經驗往往被邊緣化。 神學的感性發展： 神學則更多地保留了對感性和靈性經驗的關注，但其核心焦點轉向了宗教信仰和超自然領域，從而也偏離了對愛情的直接探討。 愛的疏離： 無論是科學還是神學，都未能保持對愛情的直接探究。科學注重客觀性和實證，神學注重信仰和神秘，兩者都在不同程度上忽略了愛作為一種基本且深刻的人類經驗的探索。

在歡別離苦之間「長大成人」我開始愛 ! 愛 放心別離 愛 苦盡甘甜 愛 生老病死 愛 樂在其中

鬼故事有真實性

本來是不會很想聽吳老師的，距離這場10講已一段日期了，但不知為何原因?就還是覺得没聽心中一直卡卡，果真今晚總算完了，且是反覆倒帶，我想要說些表逹我的感受及讚佩老師，可我完全詞窮了，又重新上了一世界史及台灣史，太感謝老師了，希望下回詹老師能再邀請吳老師。祝褔2位老師永保安康。

裡面對於 228 解釋為統治者要將不聽話者中立化。恐怕過度簡化 歸類

吳叡人教授 臺灣有您真好❤面對臺灣政局 我們可以哭泣 但不能放棄‼️

1：14：40 為什麼小說裡面的人 如波恩地亞上校對於面對（惡的）事情感到平靜... 是不是情感（情動） 也會產生邊際效用遞減， 我想這是肯定的， 例如：處決死刑犯過程（手段、方法）的演變。

2:11:10

現世を忘れぬ 古今の理想 頑張りましょう。。。